DANZAS CLÁSICAS DE OKINAWA Y ARTE MARCIAL

¿Son las danzas clásicas de Okinawa en realidad un ARTE MARCIAL?

¡¡Esa es la pregunta candente!!

Pocas personas involucradas en la cultura clásica de Ryukyuan (grupo étnico okinawense) pueden equiparar los llamados “onna-odori”(literalmente: danzas de mujeres) con la cultura marcial de Okinawa, personificada en el karate y el kobudo. Del mismo modo, muy pocos de los involucrados en las artes marciales de Okinawa pueden ver alguna conexión con la danza Ryukyuan (es decir, de Okinawa).

Un inconveniente de esto es la catalogación de la danza clásica como “danzas de mujeres”, lo cual es un nombre completamente

inapropiado porque la danza clásica milenaria de Ryukyuan fue el ámbito exclusivo del Bushi (guerrero) hasta principios del siglo XX. Tampoco los bailes son “femeninos” o “afeminados”, como tantas veces se afirma errónea y misóginamente, al menos ni más ni menos que

el Tai-chi.

“Eisa” Danza Okinawense

Ciertamente, la mayoría de los karate-kas, desde el punto de vista de la técnica, no ven cómo la danza Ryukyuan y el Karate podrían estar relacionados; y en este sentido no lo son.

Las técnicas de Karate y Kobudo, tal como se detallan en los katas del siglo XX y anteriores, son adaptaciones directas del boxeo chino, principalmente de la escuela Shaolin.

Sin embargo, Seikichi Uehara y otros han demostrado que las formas de mano de la danza popular Ryukyu, que en realidad provienen de las danzas clásicas de la corte de los Bushi (es decir, la nobleza), están directamente relacionadas con el arte marcial llamado “Te”, danzas campesinas predominantes, siendo una interpretación más moderna de la cultura popular.

Según experiencias, uno puede discutir los entresijos de las técnicas, las aplicaciones y su funcionalidad comparativa para siempre (o hasta que los toros de lidia de Okinawa regresen a casa), por lo que tal vez sea mejor mirar un poco más profundamente debajo de la superficie en busca de denominadores comunes, en lugar de insistir en las diferencias. Por lo tanto, permítanme ir directo al punto axiomático: el de «zen», designado aquí deliberadamente con letras minúsculas, para distinguir el zen de cualquier conexión con organismos religiosos organizados, como el

   Lucha de Toros en Okinawa “Togyu”

budismo zen, por el cual ha sido secuestrado durante milenios. Para decirlo sin rodeos, la palabra «zen», o «chan» en China, se deriva del sánscrito «dhyana», que significa nada menos que «meditación».

Lo que conecta la danza clásica de Ryukyuan y las artes marciales es el zen, es decir, la meditación. No es coincidencia que las danzas que evolucionaron hasta convertirse en

onna-odori, como se demuestra en las fotografías publicadas con este artículo, no estuvieran originalmente destinadas a un espectáculo y se realizaran en un estado meditativo, al igual que el T’ai-chi.

Tampoco es coincidencia que una faceta importante del entrenamiento de Karate y Kobudo sea Zazen, que significa meditación sentado (o arrodillado). Sin el zen, todas estas artes son mero espectáculo o, en el peor de los casos, pugilismo egoísta.

No hay necesidad de insistir en este tema, por lo que, como referencia adicional, incluiré un extracto de un libro. Se trata de artes marciales y meditación y se conecta con las dos últimas fotos de Kanyei Uechi y Yuchoku Higa meditando en sus respectivos dojos:

“Habiendo tomado asiento en la silla, empieza a ponerte cómodo. La altura del asiento de la silla debe ser tal que, al colocar los pies ligeramente sobre el suelo, las rodillas estén en ángulo recto y al menos a la altura de las caderas.

Compruebe que la columna esté recta y erguida, como si las vértebras estuvieran apiladas una encima de la otra, con la parte inferior de la espalda apoyada únicamente como apoyo en el respaldo de la silla, si es necesario.

Asegúrate de que los hombros “cuelguen hacia abajo”, por así decirlo, mientras metes la barbilla hacia adentro para que la nuca quede recta y no tire hacia atrás.

Manten el tan-tien (hara) respirando por la nariz y exhalando por la boca, permitiendo que la mandíbula se suelte.

En cuanto a las manos, éstas se colocan ligeramente sobre la parte superior de las rodillas, las espaldas relajadas y los brazos flácidos, generalmente con las palmas hacia abajo como si ahuecaran ligeramente las rodillas.

Sin embargo, si es más fácil, se pueden girar las palmas hacia arriba.

Tan-tiens del cuerpo

Una vez superada esta etapa postural inicial, en coordinación con la respiración, dirigir la mente a las distintas zonas articulares y musculares del cuerpo, desde las plantas de los pies hasta los ojos y la cabeza, del mismo modo que al acostarse, meditación.

Luego, permítete el lujo de relajarte profundamente y liberar las preocupaciones del mundo o los traumas profundamente arraigados, imaginando que la parte superior de la cabeza puede abrirse temporalmente y dejar ir lo que el subconsciente necesita procesar en cada ocasión.

Si sentarse con las piernas cruzadas o arrodillarse es completamente cómodo y uno se siente completamente “en casa” sentado en estas posturas, todo el proceso es el mismo que cuando está sentado en una silla; lo único diferente es la posición de las rodillas.

El maestro Gichin Funakoshi no define para nada el kata, ni mucho menos  lo menciona en su libros más allá de la descripción de su ejecución.

Sí que habla en su libro“Karate-Do Kyohan” de que su práctica confiere disciplina y estabilidad al practicante.

Al hablar del karate enfatiza en que se trata de una actividad saludable que quiere hacer válido para su inclusión en las escuelas y mejorar la salud de los estudiantes.

Es de imaginar que se refiere a la práctica del kata más que a la propia del combate, de la que era contrario.

Dice en su libro “Karate-Do mi camino” que en el periodo en que las armas estuvieron prohibidas en Okinawa (en una ocasión hace 600 años y la última hace casi 300 tomando como referencia el 2014) se enviaban desde Satsuma inspectores para asegurarse de que la prohibición se cumplía estrictamente.

No es de extrañar que las artes de lucha a mano vacía tuvieran que esconderse por

precaución y se practicaran clandestinamente. Es lógico pensar que sus habitantes practicasen para defenderse y para evitar abusos sobre sí mismos.

Por ello hay que deducir que eran muchos los que conocían el sistema de mano vacía.

Esta suposición la apoya Funakoshi cuando sigue afirmando en su libro que ese aspecto clandestino persistió hasta los primeros años de la restauración Meiji, en parte debido a que el decreto permanecía impreso en la mente de la gente. Funakoshi dice en su libro:

Gichin Funakoshi

“En mi opinión las danzas folklóricas de Okinawa utilizan cierto número de movimientos similares a los usados en Karate y creo que esto es debido a que los expertos entrenaban este Arte Marcial en secreto, incorporaban esos movimientos al baile, para confundir a las autoridades……, los bailarines de Okinawa, tanto hombres como mujeres, utilizan sus pies y manos de forma mucho más enérgica y su entrada y salida al escenario recuerdan el principio y final de un kata”

Pere Beltrán, mayo/junio-2024

ペレ・ベルトラン

Mas Oyama’s Kyokushin Shibucho

Presidente de la Seishin Kyokushin Org.